紫云寺 译后记 (第2/5页)

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此书中由于加入不少关于外来宗教的内容，因此平添了许多异域风情与特色。高罗佩先生博学多才、涉猎广泛，对于印度文化亦是兴趣浓厚。早在中学时代，他就曾跟随荷兰著名语言学家乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck）教授学习梵文。1935年完成博士论文《马头明王古今诸说源流考》，所谓“马头明王”，正是发源于印度的密教八大明王之一。1952年至1953年在印度工作期间，还著有关于中国和日本梵语研究的《悉昙》一书。在此申明一点，这一系列小说里偶尔表露出的对于佛教道教以及其他外来宗教信仰的异议或微词，只是作者在文学创作中进行的合理虚构，是身为正统儒者的主人公狄仁杰在其特定历史文化背景下理应持有的看法，并不能代表作者本人的立场和态度。

张凌

2020年11月

附：纳妾：关于一个多面论题的一面之谈<a id="jzyy_01_1410" href="#jz_01_1410">⁽⁶⁾</a>

若是一个人勤奋好学而又绰有余暇，或许可以考虑编纂一部百科全书，专门收录从西方古今文学中摘出的有关远东题材的所有错误观点。这部百科全书将会用尽他的一生，不过绝不是白费工夫。在我们这个小小的星球上，人们之间的关系已变得如此错综复杂，因此研究错误常常比研究陈腐的老生常谈更有启发性。

在这部有关远东错误的百科全书中，“一夫多妻制”这一词条必将占据相当多的篇幅。除了远东政党之外，很少有其他主题会令读者遇到如此之多的错误论述。

一夫多妻制既出现在中国，也出现在日本。由于日本的许多习俗都可以追溯到中国，因此我们在此只探讨中国的一夫多妻制，并将日本的状况看作是一种后续现象。

有些作家将中国古代的多妻制形容为黑暗邪恶的渊薮，又有些作家将其称赞为我们所有社会问题的最终解决方式。事实上，这两种看法都不正确。在中国，多妻制是特定的社会与经济前提下产生的合理结果，比起我们西方的任何一种社会制度来，既不是更好，也不是更坏。如今这些前提条件正逐渐消失，于是多妻制也随之消亡。