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完淳是真正的长歌当哭。《细林野哭》哭老师陈子龙，完淳被捕后押解途中经陈子龙旧居细林山，因有此作。《吴江野哭》哭老师吴易，押解途中过吴易家乡吴江，因有此作。山河恨重，师友情深，两诗皆浑厚顿挫，一咏三叹。从史料及有关诗文看，与完淳关系最密切师友，不论比完淳年长多少，都无人把他当小孩子看待，而是当作寄予厚望的战友，陈子龙、吴易对完淳更是如此，完淳参与了他们最重要的军事策划和行动。
完淳从夏天被捕到秋天就义，数月之间，情思慷慨，吟咏不绝。最感人者莫过于其遗书《狱中上母书》和《遗夫人书》。
《狱中上母书》全文八百字，谨录其一部分。
不孝完淳，今日死矣。以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。……一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。……大造茫茫，终归无后。
大道本无生，视身若敝屣，但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！
“大造茫茫，终归无后。”十七岁少年竟作此语。这一点，与普通中国古人是多么不同啊！
“传后”可称为古人头等大事，夏家独子完淳弃世前不能不对此有所交待。1645年夏秋之交，天下动荡之际，夏完淳遵父母之命与钱秦篆匆匆完婚，夏允彝此举大约有急于留后之意。完淳就义前，已有一女，就义后，生一子，夭折。在古代，无子嗣者常取过继等方法立后，夏完淳坚决反对立后。狱中完淳，俯仰天地，遥想古今，把一己之生命放在自然大块、天地宇宙背景上来对待了。有生之留恋，有深深的牵挂，但无对死的恐惧。似可这样推测：夏完淳从内心里就不太希望有后代苟活在清朝的天空下。
五
完淳因谢尧文通海案而被捕。清兵攻破南京后，抗清势力大都转移到东南，依托湖海进行抵抗。南明鲁王遥封夏完淳为中书舍人。谢尧文携带夏完淳等人上书鲁王的表疏，赴舟山一带联络，为清逻卒俘获，疏中所列夏完淳等二十三人被一一逮捕。
已为清廷效命六年的洪承畴亲自审问此案。洪承畴显然低估了这个少年的精神力量。他对完淳说：你如此年幼，不懂什么事，只要归顺大清，不但可以活命，还有官职，有功名。
完淳将洪承畴狠狠地奚落羞辱了一顿。这是一段有名历史佳话，不再赘述。
就像岳飞对面是秦桧一样，完淳对面是洪承畴。
洪承畴（1593——1663），二十四岁中进士，降清之前，无疑是大明帝国顶梁柱，支撑捍卫着帝国西北和东北边疆。1642年，洪已五十岁，为大明冲锋陷阵几十年，投降也是难的。刚被俘时一度绝食求死，尔后，求生欲望逐渐增强，两个月后，在皇太极面前跪地称罪臣。洪是明降清最高级将领。洪承畴一生分为对比鲜明的阴阳两半。易代之际，明朝降清而复叛清的人物不少，而洪承畴降清后，不管清廷对其态度如何，他对清廷始终忠心耿耿。洪承畴对清廷彻底粉碎南明政权重新整合天下，立下了绝大功劳。没有他的投降，明清之际的历史肯定是另一种面貌。
夏完淳十七岁就已参透生死关，洪承畴五十岁上因贪生怕死而投降。1663年（康熙二年），为清廷效命二十余年的洪承畴寿终正寝。直到第三年，清廷才拖拖拉拉给他立一碑，碑文满汉合璧，颇可玩味，录其少许如下：
……尔洪承畴，才能敏练，器宇渊宏。我朝平定锦州、松山等处，破明兵十三万时获尔。蒙太宗皇帝宽恩抚育。迨克取京城，大兵南下，尔图报豢养之恩，督理绿旗官兵，协同大兵歼逆，首擒伪王，发获奸细，招徕叛党，除暴安民，所在著绩……
对这个功臣与奴才，清廷所下评语颇费踌躇。承认你有才能有功绩，却又辅之以居高临下呵犬呼奴口吻。——对洪承畴在人格上取完全瞧不起的态度。看来，臣民的道德困境，并非就不是统治者的道德困境。为洪承畴树碑立传是难的。乾隆年间修《明史》，洪承畴只能入《贰臣传》，活着时挺不起脊梁，身后也只能是一副阴阳脸。这一最具皇权特色的道德评判模式，骨子里当然是追求臣民的“愚忠”。
易代是皇权时代一再上演的惨烈大剧，是时间与人生的一场彻底断裂。而明清易代不同于其他易代。臣民从上一个朝代的黑暗里，被强行纳入另一种更加沉重的黑暗。有当代学者认为，洪承畴是清开国重臣，是历史上具文韬武略的杰出人物。这是拿洪承畴有历史贡献说事了。所谓历史贡献是一张最可疑标签。促成文化落后族群对先进民族的残酷统治，靠使父母之邦血流成河来建立功勋，求取富贵，苟活性命，可真需要一场脱胎换骨的“改造”。
1776年（乾隆四十年），清廷对“天下”信心达到巅峰，乃大肆表彰易代之际殉明人士。夏完淳等八百八十二人被通谥为“节悯”。专制总是渴望忠，清廷渴望臣民能像夏完淳等义士忠于明一样忠于清。这是理解的一个层次。还有另一个层次：清统治者超出了朝代视野，认可天下、人类应有共同遵守的道德价值观。当然，专制者自私本质及统治策略决定，他们必然要将忠狭隘化，导向一人一姓。越腐朽脆弱，越渴望依赖“愚忠”。
