“国学”一点儿都不神秘 ——“百家争鸣” (第1/5页)

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一

春秋末年，分封制渐渐瓦解，诸侯的力量越来越强大，有些诸侯开始不听周王室的话了。于是出现了春秋霸主，哪一个诸侯国的实力最强就可以管理全国，诸侯之间产生了激烈的竞争。

竞争激烈，导致各个国家都拼命提高国力，不拘一格收拢人才。与此同时，简牍的普及大大降低了学术传播的成本。这两件事造成的结果是，春秋战国时代出现了一大批知识分子，他们被称为“士”。

这是中国历史上第一次同时出现那么多有思想的人。在此之前，中国并没有特别发达的学术思想。春秋战国时的中国思想界，就像一位第一次开始思考人生的少年，各种新想法层出不穷，这就是“百家争鸣”的时代。

说是“百家争鸣”，当时也的确有一百多家学派，但真正值得介绍的学派并不是很多。纵观所有中国传统思想——我们称为“国学”——影响力排行前三的学派是儒家、佛家、道家，排行第四的是法家。其中，佛教并非中国本土的产物，是从印度来的，东汉末年才传入中国。我们这一章就主要聊聊儒家和道家，后面简单提一下法家等其余诸家的思想。

先说儒家，你应该知道，儒家的祖师是孔子。

孔子是个贵族，在分封制下享有各种特权。然而孔子生活的时代，分封制开始瓦解，传统的贵族等级受到破坏。作为旧贵族的孔子当然不愿意看到这种情况，其中最让他难受的，是“礼”的消失。

前面在讲周鼎的时候，我们讲过，周朝用“礼制”来统治国家，“礼制”降低了统治的成本。在理想的状态下，假如全国每一个人都遵守礼制——百姓都老老实实当百姓，都讲文明讲道德；诸侯都老老实实当诸侯，都听周王室的话——那么各个诸侯国之间就不会打仗了，百姓也不会犯罪了，这世界该有多美好呀。

可是偏偏在春秋时代，“礼崩乐坏”，人们都不讲礼制了。诸侯国都不听王室的话，各自争霸。孔子非常看不惯这一点，严厉地批评这些违反“礼”的行为。孔子的梦想，是让全社会都回到人人遵守礼制的时代。

可是，在诸侯国之间恢复礼制是不可能的。

礼制可以用来约束人民，但是不能用来约束国家。国家和国家之间的较量，靠的是力量的强弱，而不是谁更遵守道德。

试想有两个诸侯国，一个严格遵守“礼”，自觉地用“礼”约束自己。另一个诸侯国把“礼”扔到一边，只要是对自己有利的事，想怎么做就怎么做。这样的结果是，第二个国家可以放手发展，第一个国家束手束脚，时间一长，第二个国家越来越厉害，就会把第一个国家灭掉。

最典型的例子，是宋襄公参加的“泓（hóng）水之战”。

春秋时代，宋襄公和楚国打仗，开战以后，宋军发现楚军正在渡河。古代打仗，渡河时的部队是最弱的。因为渡河的军队还来不及集合列阵，还有一部分的兵力在河的另一边，不能参加战斗。当时楚军强大，宋军弱小，在楚军渡河的时候发动袭击，是宋军获胜的最好机会。当时就有人建议宋襄公，这个时候应该发动进攻。

没想到宋襄公却说：“在人家渡河的时候打人家，这是不仁义的行为，我怎么能这么做呢？”

结果宋军像个谦谦君子一样，干等着楚军全部渡过了河，列好了阵，然后才和楚军交战。果然宋军被打得大败。后来这件事被毛泽东批评为“蠢猪式的仁义道德”。

其实，这件事并不能全怪宋襄公。前面说过，那时候的“霸主”除了国力要强大之外，还要担当起“家长”的职责，要当各个诸侯国的大哥。霸主必须在一些大事上遵守传统的礼制才能够服众。

宋襄公也有称霸之心，所以他打仗的时候还讲究“礼”，讲究谦让。

可是楚国不管这一套，前面说过，当时的楚国不被中原文明接受，楚王公开说：我自己就是蛮夷，用不着遵守你们中原的各种礼制。楚国打仗的时候根本不管什么规矩，怎么能取胜怎么来。自然，无所顾忌的能打赢自缚手脚的，宋国的失败也就在理所当然中了。

类似的事情一多，再笨的诸侯也能看出门道来：私下里不遵守礼制的，打得过处处遵守礼制的，那谁还遵守礼制呢？