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我看向穆瓦纳图，仿佛不认识这个人。只有经历死亡才能让我们表现出坚强、重生的一面。我那愚钝而软弱的兄弟，如今却成了一个临危不乱、口齿伶俐的男子汉。
最初的烟味淹没了教堂，散发出甜腻而醉人的香味。神父的话音淹没在咳嗽声中：
中士从癫狂中平复下来，缓缓地拥抱了他年轻的哨兵。之后，他用兄长般的口吻说：
还有另一个原因催促着热尔马诺·德·梅洛离开萨那贝尼尼。神父一边说起这件事，一边从弥撒经里撕下一页，用来卷烟。他备好的不是烟草，而是姆班格的树叶和种子。抽食它不会让神父感到愧疚，他辩解说，是上帝种出了如此美妙的植物。
“脱下这身制服，穆瓦纳图。这可能很危险。他们会把你当成一个葡萄牙军人。”
在这片地区，人们把瑞士新教徒称为“祷告的人”。当地民众听到他们在周日的庆典上唱出庄严而协调的和声。据比布莉安娜所说，这种和声的努力，解释了为何白人只赞美一个上帝。他们用歌声安慰注定永生孤独的上帝。他们在歌颂时闭上眼睛，以示谦卑。这样神就不会在他们面前流露出脆弱和缺失。
“我是葡萄牙军人。我不会放下我的武器。”他指向教堂入口处的步枪。
“把病人送去祷告的人那里吧。”比布莉安娜说。
“你把它从恩科科拉尼带过来了？”中士问，“有什么用呢？那杆枪不管用，从来都不管用。”
比布莉安娜也认为那样做更稳妥。诚然病情有所好转，但发烧和谵妄仍旧侵袭着热尔马诺·德·梅洛。巫女已经到达能力的极限：病人携带的亡灵来自海的另一边。
“它管用。谁说它不管用？”
“我们不会把他送到希科莫军营。他在瑞士人的医院会更安全。那里没什么葡萄牙人。”
父亲把手伸向我，扶我起来。那时我才注意到自己满脸的泪痕。“把脸收拾干净。”老父亲命令说，“别在教堂里哭，这么做有失敬意。”他说。接着他又对我的弟弟说：
如果他怀揣这些疑问，无论如何都不能让他撤回希科莫军营。一旦他身患残疾地出现在那里，军队即刻会把他送往洛伦索·马贵斯，紧接着就是遣返里斯本，离我遥不可及。面对目瞪口呆、犹豫不决的中士，我全心全意地申辩说。神父让我冷静一点：
“如果恩古尼人已经埋葬了死者，你知道该怎么做：把尸体挖出来，再按我们的方式处理。”
“我不知道我要什么。”热尔马诺说，“我想要伊玛尼，想要我的手，想要回去，想要留下。”
“我会的，父亲。”
