第九章 (第4/5页)
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下面我们把本报编辑部昨天晚上收到的方舟兄弟会的先知和最高领袖弗朗西斯科兄弟亲笔信的文本作为专稿予以发表。四个国家的警方认为弗朗西斯科兄弟是躲在十字架事件后面进行操纵的首脑，正在对他进行搜寻。一段时间以来，这种事件正在使我们亲爱的亚马孙地区血流成河。《东方日报》有资格保证这封震撼人心的信件是真实的。
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我要以上帝、圣灵及死于十字架上的圣子的名义，向秘鲁及全世界的公众舆论说几句话，在对好人寄予希望的、天意的允许和启示下，对坏人的下述恶毒的、污蔑性的、缺乏根据的指责加以驳斥和否认，这种指责企图把方舟的兄弟姐妹同奥尔佳·阿列娅诺·罗骚腊小姐在瑙达附近的柯卡玛酋长峡谷的被奸、死亡及其后的被钉事件联系起来。我在这偏远的藏身之所，身负上帝以其慷慨的无限智慧恩赐给我的十字架，躲开了那些不信神者的脏手。它们现在不可能、将来也永远不可能抓住我，使我远离善心的、圣徒般的教众和那些因对上帝的爱和对坏人的恨而圣洁地互相联结在一起的兄弟姐妹。我在这里高举双手并激烈地左右摇动。我愤慨，我高呼：不，所谓方舟兄弟姐妹同坏人犯下的罪行有着某种关系的说法是伪造的！他们把罪行推在我们身上是为了掩饰自己的罪过，是为了给我们的钉子和十字架抹黑。我们方舟兄弟会的宗旨是行善，并在上帝、圣灵和死于十字架上的圣子所决定的世界行将消亡的时刻升入天堂。正如《圣经》这部好书预言的那样，这个充满坏事的、不信上帝的世界定将在水火中毁灭。我听到一种并非来自这个世界的声音，它正是这样告诉我的。杀害阿列娅诺小姐的被告人中，没有一个人曾经属于我们好人组成的兄弟会，也没有一个人参加过方舟兄弟会在他们居住之瑙达、巴加珊或列克纳举行的集会，这是当地方舟兄弟会中的善心使徒向我证明的。从来没有人看到过这些被告人中的任何一个人参加过为赞美上帝、圣灵和死于十字架上的圣子，为乞求他们宽恕自己的罪孽以便当世界末日来临时灵魂即已洗涤干净而举行的集会。我们的兄弟姐妹们不杀生、不奸淫、不抢劫、不偷盗，正如上天通过我的口对他们教导的那样：他们憎恨坏人的暴力。我们从未有过与善相违的行动。那些迫害我们、强迫我们东藏西躲、使我们在茂密的丛林中过着野兽般生活的人指责我们宣扬犯罪，这完全是谣言！不过我们还是原谅他们吧，因为他们不过是上苍手中极为顺从的普通奴隶，被上苍用来作为十字架，为我们赢来了不朽的永恒荣光。至于可怜的奥尔佳·阿列娅诺，她虽然已听不到我们的话语，但我们已经把她纳入我们的祈祷之中了。同正在看着我们、听着我们、向我们讲话、保护我们并与上帝、圣灵和死于十字架上的圣子共享天安的殉教烈士和圣徒一样，她将永远使我们怀念。
我们把潘达雷昂·潘托哈先生在已故受害者奥尔佳·阿列娅诺·罗骚腊葬礼上的悼文刊载如下，因为我认为读者对此文会极感兴趣，也因为此文表现了肝肠寸断的哀情，流露了惊人的隐私。潘托哈先生曾是死者生前的好友和领导，但到了昨天，人们才惊奇地发现，他原来是秘鲁陆军（军需）上尉。
弗朗西斯科兄弟
潘达雷昂·潘托哈上尉在瑙达被钉劳军女郎、美丽的奥尔佳·阿列娅诺安葬仪式上的哀悼
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紧接着，棺材又由将其扛进墓地的众人扛在肩上。此时，另有一些人士，其中大部分为劳军女郎和洗衣女郎，开始轮流执带。为此，送葬队周游了公墓，最后抵达南头，把死者遗体安放在圣托玛斯馆第十七号口上层。安放棺材、竖立石碑（上面刻有“奥尔佳·阿列娅诺·罗骚腊，即巴西女郎[1936—1959]之墓，同事敬悼”的字样）之际，又一次引起感情之爆发，许多妇女泣不成声、悲痛欲绝。最后在雷奥诺尔·库林奇拉的建议下，众人为已故洛雷托姑娘的安息向上帝、圣母祈祷。之后，送葬队散去，此时天空似乎也要同悲共悼，突然下起雨来。其余参加者也开始四散返家，时为中午十二时整。
编者按：于安葬仪式进行过程中，在伊基托斯中心公墓，果然有人散发了奥尔佳·阿列娅诺·罗骚腊的画像，这些画像同方舟兄弟会钉死在十字架上的其他人如著名的莫罗纳湖殉教童子和圣依格娜霞的画像非常相似。
棺材被抬下车时，可以看到棺材呈十字架形。生前属于方舟兄弟会者，死后常用此形状的棺材。此事似乎震惊了许多人，因为早有人怀疑巴西女郎死于此宗教成员之手，但方舟兄弟会最高先知对此曾激烈地加以否认（见本报第三版第四、五两栏发表的弗朗西斯科兄弟《致好人的一封信——关于坏人》）。棺材由潘托哈上尉及其声名狼藉的服务队中的合作者抬下，殡车直送墓地。这些身穿重孝的合作者是：波费里奥·黄（以拉皮条闻名于伯利恒区）、秘鲁陆军一级少尉卡洛斯·罗德里盖斯·萨腊维亚（在瑙达事件发生时，此人指挥夏娃号）、秘鲁空军准尉阿隆索·潘迪纳亚（别号疯子，前著名空军杂技表演明星）、新兵辛弗罗索·凯瓜斯和帕洛米诺·里奥阿尔托及卫生员维吉里奥·帕卡亚。棺盖上覆有一枝孤独的兰花，手执棺盖缎带的有：赫赫有名的雷奥诺尔·库林奇拉（别号秋秋蓓），依达雅河畔那邪恶中心的几名成员桑德拉、维露佳、皮秋莎、贝露迪塔及有名的胡安·里维拉（别号秋毕托），此人在瑙达企图以洛雷托人特有的风度抗拒暴行时受伤，至今尚缠着绷带，带有伤痕。手执缎带的还有两位上了年纪、出身卑微的太太，二人显然极为悲伤，但拒绝透露姓名或说出与暴亡者之间的关系。某些传说认为，两位太太乃系奥尔佳·阿列娅诺·罗骚腊的亲属，但由于被钉死的姑娘生前所从事的见不得人的活动，两位太太宁愿隐瞒自己的身份。送葬队按照上述次序排列完毕，巴卡柯尔索中尉立即按照潘托哈上尉的指示，以雄赳赳的嗓音向卫队士兵下令：“执枪——致敬！”士兵立即以优雅的姿势完美地执行了命令。就这样，于亚马孙河口不远处不幸丧命的巴西女郎被扛在其生前同事、好友的肩上，穿过两排致敬的枪支，进入了伊基托斯中心公墓。棺材被抬到为国捐躯烈士纪念碑附近的一块基石前，基石上的一块牌子上以阴郁的调子向来者写道：“请进，请祈祷，亲热地望一眼这座宅院，这可能就是你最后的居所。”在那里，前陆军随军神父、现任伊基托斯市中心公墓管理牧师哥多弗莱多·贝尔特兰·卡里拉神父露出了无可解释的暴躁、厌恶的神情，这一举止受到了众人的责难。神父迅速读完经文，没有像人们所期望的那样发表任何训诫，未及礼毕即匆忙离去。宗教仪式完毕，潘达雷昂·潘托哈上尉走到已故的奥尔佳·阿列亚诺·罗骚腊的棺木前，致了悼文，本报另版已有转载（见第三版第一栏）。潘达雷昂·潘托哈上尉念悼文时，数度被自己的哭声及众人的同声哀泣打断，也不时被上述共事者和诸劳军女郎的哭声打断。此时，葬礼达到了悲哀伤感的高潮。
对洛雷托省报人的迫害
差一刻十一时，伊基托斯最大的殡仪馆——生活方式殡仪馆那为人所熟悉的豪华殡车出现在乌佳德大街。殡车上覆满了花圈，为数众多的出租汽车和私家汽车亦尾随而至。这徐徐而行的送葬车队乃于几分钟前从依达雅河畔的服务队队址出发。服务队一般以潘达乐园而闻名，在该址为已故奥尔佳·阿列娅诺·罗骚腊举行了一整夜的守灵仪式。殡车一到，动人的肃穆气氛立即蔓延全区，人群自动为送葬队让路，送葬队才得以到达公墓门前。众多送葬人士（据观察家估计，约有一百余人）一直把不幸的奥尔佳送至其最后的居所。不少人，尤其是死者的同事，即伊基托斯的劳军女郎和洗衣女郎都身着黑衣，面带哀容。在整个送葬队伍中，人们可以看到在依达雅河畔那声名狼藉的机构中工作的全体劳军女郎。由于明显的原因，这些女郎表现得最为悲切，面纱下长泪纵横。更为动人并富于戏剧性的是，与已故巴西女郎在瑙达市共同遭遇到使后者丧命的严重事件的六位女郎走在众劳军女郎的前面，其中包括路易莎·卡内帕（别号贝秋佳）本人。众所周知，此女在该悲惨事件中被劫持者严重击伤、扭伤（关于瑙达伏击及其血淋淋的结局，见第四版的详细报道）。然而，最使在场者感到惊讶的则是所谓服务队的创始人兼队长、大名鼎鼎但对其不乏贬词的潘达雷昂·潘托哈先生竟身穿陆军上尉制服，戴墨镜，也从殡车上走下。据本报所知，到目前为止，还没有人了解其陆军军官身份。此事理所当然地引发了公众各式各样的议论。
